彝族人民在漫长的生产劳动和社会实践中，创造了绚丽多彩的文化艺术，留下了丰厚的文化遗产。有神话、传说故事、民歌、音乐、舞蹈等。
一、民间文学
（一）神话
《勒俄特依》是凉山彝族创世史诗，为凉山彝族世代传颂，妇孺皆知。全诗共有15章，基本包括彝族神话的全部内容，叙述了天地的形成和演变，万物、人类的起源和演变，彝族社会的产生和发展，以及彝族先民征服自然和改造自然等。
史诗大意为：远古的时候，宇宙完全处在混沌之中。后来，经过无数次的演变，最后由一些雾露似的元素凝结成庞大无比的一个球体。但是，天地仍未形成。恩梯古兹便召集四方众神商量开天劈地一事。众神们各尽其力，各显神通。顾莫阿尔制做工具交给众神们，众神们撬开了天地，再把地劈成山、沟、坝等。随后阿俄署补往返于天地之间，从天上引来花草树木种，并配以各种飞禽走兽。从此大地有了生机，‘雪子”十二种就此繁衍。阿妞都日则呼出6个太阳、7个月亮，唤出3排星、4仙星，天上繁星齐明。但太阳太多，烈焰使万物都烤焦了，于是英雄支格阿鲁，射落5个太阳、6个月亮，只留下1个独眼太阳和1个缺口的月亮。谁知独日独月又都不肯出来，地上一片漆黑，巴肯阿支绞尽脑汁呼日唤月，最后叫白公鸡呼出太阳、唤出月亮。接着一场灾难又降临，巨大的毒蛇、蛤蟆、蚊蝇、蚂蚁、蚱蜢到处伤人吃人、毁坏庄稼，人类的生存遭到严重的威胁。支格阿鲁几经艰险，又把它们全部制服。史诗进而叙述人类社会的发展变化：诗勒俄特寻父买父；彝族先民与洪水作斗争；彝族先民游牧迁徙、寻觅“乐土”；古候、曲涅两部落为土地等引起的争执和械斗；古候、曲涅两部落的分支及分布等。
（二）传说
彝族的传说，有《海毕诗祖和体毕基姆》、《阿苏拉则和妞诺阿苏》、《拉疵俄久》、《古候·曲涅的迁徙》、《阿依楚屏》、《火把节的来历》、《祖灵牌的来历》、《彝族年的来历》、《布谷鸟和雉鸡》等。
《阿依楚屏》大意是：相传阿依楚屏有只舌尖为9叶的绵羊——约给哈佳。约给哈佳喜高鸣，天下四方都能听到。施歌土司向楚屏索取被拒绝，便把楚屏囚禁起来，并宰杀了约给哈佳。楚屏在狱中写信给家人求救，其妻阿丝木嘎到处请求援兵，好姑拉达民众一呼百应，营救出阿依楚屏，焚毁了土司官署，并转兵围攻出外的施歌上司，施歌上吊自缢。
《祖灵牌的来历》大意为：古时候，有一名叫吉都阿普的老者，为娶儿媳，游说四方，终于聘娶一位贤慧的儿媳，并生了一男孩。后来，阿普的儿子外出狩猎失踪。阿普临终前吩咐其媳及孙子，他死后7天变作一只牛蜂，领他们去找失踪亲人。阿普死后第7天，果真有一牛蜂引导母子前行，并几经周折找到了阿普的儿子，随后一家人围坐在牛蜂最后停留的竹下哭泣。为纪念吉都阿普，他们将竹拔来敬贡，每逢节庆之际，以酒肉敬献，祈求吉都阿普保佑全家，人畜兴旺、五谷丰登。
（三）故事
彝区流传的故事，有《人为什么会说话》、《惹底索虎与妖婆》、《毕摩和两姐妹》、《牧童与妖婆》、《长脚人》、《矮人》等童话；有《猴子与蚱蜢交战》、《兔子与青蛙赛跑》、《聪明的小白兔》、《狐狸和老虎》、《青蛙和老虎》。《兔子和老虎》、《兔子和熊》等动物故事；有《智慧者与大力士》、《蝉与蚂蚁》等寓言故事；有《补阿诗嘎娓》、《两姐妹》等生活故事；有《主子家打架》、《悼唁主子》、《打鱼》等以机智人物双郭克惹的故事为代表的笑话故事。
《青蛙和老虎》大意是：从前，有只饥饿的老虎，见一青蛙，垂涎三尺。于是，青蛙与老虎比赛跳远，后又比赛吐物，以决青蛙的死活。青蛙趁老虎酣睡，悄悄将装有几粒砂子的猪尿泡拴在老虎尾上，并大喊“青蛙击鼓军到了”。老虎信以为真，慌忙逃窜，愈跑“沙沙”响声愈烈，最后窜人刺丛，猪尿泡刺破，老虎求得一憩后在猴子的怂恿下，老虎与猴子绑在一起，去找青蛙报仇。青蛙见状吼道：“丑猴，你终于拉头老虎来还我的债了，是头肥的还是瘦的”？老虎怀疑这是猴子与青蛙事先策划好的，便连忙往回逃，最后猴子被老虎拖死，老虎也掉下峭崖摔死。
（四）民歌
彝族民歌，有情歌、音歌、悼歌、儿歌、酒歌、祭祀歌、婚礼歌、节日歌、迎宾待客歌、劳动歌等。
l、情歌：彝区流传的情歌较多，其中最著名的是爱情长诗《阿冉妞》（译为《我的么表妹》）。《阿冉妞》以抒情与叙事相结合的方式，描述一对自幼相亲相爱的情人，被女方父母强行拆散，把女儿嫁给有钱人家，女儿始终不屈，殉情而死。
2、音歌：彝区流传的苦歌有《吉赤约嘎》、《阿膜妮惹》。《甘嫫阿妞》、《阿依阿芝》等。其中最著名的是哭嫁歌——《阿嫫妮惹》（译为《妈妈的女儿》或《可怜哟·女儿》）。《阿嫫妮惹》抒写了出嫁姑娘千回百转的愁肠和对悲惨命运的恐慌。绝望，公开指责和咒骂承袭旧章卖女逼婚的父兄，道出千千万万受歧视、受奴役。受奴隶制婚姻摧残的彝族妇女的心声。
3、悼歌：彝区的悼歌很多，其中为老人办丧事和安灵、送灵时唱的“瓦兹勒”和“层格”两大调最具特色。
层格，主要表达听到噩耗后的惊诧和悲痛，为死者灵魂开路，并祈求死者的阴魂不要变作空中的雄鹰、山中的野狼……而要“变作空中的大雁，春来秋去，即使不能见到身影，只要能听到叫声，子孙也感受到您的温存……”等。
4、儿歌：彝区的儿歌，有《呼唤太阳》、《打扮再好也没用》等。《呼唤太阳》唱道：“太阳公公啊，您莫只顾躲在云层后，您可听到我们在呼唤您。太阳公公啊，快向人间洒下您的温暖，您可知道我们已冷得颤抖不止。太阳公公啊，若你的孩子受冷，我们甘愿献给仅有的破羊皮；若您的孩子挨饿，我们甘愿奉献仅有的鸡蛋炒面。太阳公公啊，可您要快出来，快出来……”
（五）尔比尔吉和《玛牧特依》
尔比尔吉，是凉山彝族口头文学的又一类。它既有谚语的哲理、讽喻、训诫和概括，又有诗的抒情和生动的描绘。它概括和反映人们对自然界的认识、生产生活和阶级斗争的经验等，触及到彝族人民社会生活的各个方面。
《玛牧特依》是流存于大J凉山彝区的一部长篇i）；l世箴言录，是彝族古代社会的一部“道德经”。它以一个男子的一生作主线，以精美的“尔比尔吉”语作叙述，道出男子各个年龄阶段的生理特征和思想意识以及应具有的“德”和“行”，概括和总结现实、人生与经验。《玛牧特依》写道：“一岁两岁时，躺在母怀里，伸手抓母胸”；“一轮十三岁，只顾玩和要，一日九处玩”；“二轮二十五，有嘴不对敌，有脚不下地”；“八轮九十九，脚被虫咬不感觉，手被鸡啄不知晓”。《玛牧特依》还写道：“人类勤俭好，勤俭会致富；牲畜喂盐好，喂盐会长膘；土地施肥好，施肥会丰收”。“贪食不成食，钱财只一天，友谊是一生”。“贤者勤学好问，庸者贪吃酣睡’等。
（六）谜语
彝族谜语精美、形象、生动，数量甚多，几乎每一常见事物都可成谜。如：
山巅嫩竹无节枝——头发
姐妹相见隔座山——双眼
三人合顶一把伞——锅桩石
乌黑木棍不可握——蛇
空中枪杆不可折——雷电
垒垒白石元一可掷——牙齿
三百士兵只系一根腰带——栅栏
老人坐屋胡须露门外——玉米棒子
